https://www.arte-tv.com/fr/connaiss...CmC=671204.html

Définition

La définition actuellement la plus courante de ce terme est tirée d’une étude faite en 1986 par M. José Martinez-Cobo, rapporteur spécial des Nations Unies. Cette étude sur la discrimination à l’encontre des peuples autochtones (Document N° E/CN.4/Sub.2/1986/87 de l’ONU) établit quatre critères. Le libellé choisi ici diffère légèrement de la définition de M. Cobo et s’oriente vers la version plus précise d’Erika-Irene Daes, qui fut longtemps la présidente du Groupe de Travail sur les Populations Indigènes (WGIP) [...] :

1) L’antériorité de leur implantation dans le territoire où vivent ces peuples, associée à l’exploitation ou au peuplement d’un territoire particulier : les peuples autochtones sont, en quelque sorte, les « premiers » habitants d’une région géographique.
2) Le maintien volontaire des spécificités culturelles (voluntary perpetuation of cultural distinctiveness) qu’elles soient linguistiques, religieuses, liées à l’organisation sociale, aux valeurs spirituelles, aux modes de production et aux institutions : les peuples autochtones sont culturellement différents des sociétés majoritaires.
3) Le fait de s’identifier soi-même et d’être reconnu par autrui comme une communauté distincte : pour ce faire, il faut que les personnes concernées estiment dans leur grande majorité appartenir à un groupe distinct (= à un peuple) et il faut que ce peuple soit considéré comme « indigène » ou « autochtone ». Dans le même temps, il faut qu’une grande partie d’autres personnes, comme les membres d’autres peuples indigènes, partagent également cet avis.
4) L’expérience de l’oppression, de la marginalisation, de l’expropriation, de l’exclusion et/ou de la discrimination, que cette situation perdure ou non : le degré d’oppression qui perdure aujourd’hui encore peut fortement varier : il peut aller du préjudice structurel dans le domaine professionnel jusqu’au déplacement forcé de populations et à leur extermination. L’oppression vécue à l’échelle d’un groupe ou d’un peuple est en tous les cas constitutive de l’identité politique des populations autochtones.

Ces quatre critères ne doivent pas nécessairement être pertinents d’égale façon. Nous avons affaire en l’occurrence à une définition de travail qui décrit correctement la plupart des cas. Le groupe de travail de l’ONU sur les populations indigènes est d’avis qu’il ne peut ni ne doit exister de définition exclusive et « dure » du terme « populations indigènes » [...].
Il est toujours possible que des cas se présentent où le concept « indigène » ou « autochtone » est valable, même si certains critères ne s’appliquent pas ou ne s’appliquent plus. Il est possible que certains groupes continuent de s’identifier eux-mêmes comme « indigènes », même s’ils ne sont (pratiquement) plus marginalisés, comme c’est le cas des Inuits du Groenland.

Le définition du petit Larousse

RACAILLE n.f. (de l'anc. fr. rasquer, du lat. radere, racler). Péjor. 1. Vieilli. Couche la plus basse de la société, considérée comme la plus méprisable ; populace. 2. Ensemble d'individus méprisables.

La définition du site Lexilogos

RACAILLE, subst. fém. Péj. Partie du peuple la plus pauvre, considérée comme la plus méprisable. Synon. canaille, populace. C'est le bouleversement de tout; la racaille va maintenant à la cour... Les seigneurs sont confondus parmi les va-nu-pieds (ERCKM.-CHATR., Hist. paysan, t. 1, 1870, p. 196). Qu'ai-je côtoyé de plus repoussant que ce quartier de ville bâti (...). La racaille n'émergeait de ces profondeurs spongieuses que pour s'injurier d'une voix usée et sans colère véritable (SAINT-EXUP., Citad., 1944, p. 537). P. ext. [S'emploie pour désigner de façon très méprisante un ensemble d'individus] Synon. crapule (vieilli), fripouille (vieilli). La racaille bourgeoise, révolutionnaire. C'est Masson (...) qui amène toute cette petite racaille académique! (GONCOURT, Journal, 1887, p. 641). Les notaires? D'la racaille! Des mecs qui prennent cent sous pour vous écrire deux lignes... (BENJAMIN, Gaspard, 1915, p. 94). Il leur fallait quelqu'un à qui s'en prendre, quelqu'un qu'on pourrait haïr sans danger (...) ceux qu'on appelait les dissidents, les réfractaires, les patriotes ou simplement les jeunes... la résistance, ce ramassis de vauriens, cette racaille, ces bandits, la résistance, que le diable l'emporte! (TRIOLET, Prem. accroc, 1945, p. 410).

Des mauvaises langues pourraient te rappeler que certains jeunes se revendiquent eux-même être des racailles. Mais le sens n'est pas le même que celui de ton dico, ca reviendrait plus à dire "je suis une racaille" = "je suis un dur".

Les émeutes liées à l'exclusion, selon les Renseignements généraux
AFP 07.12.05 | 11h46

Les trois semaines d'émeutes urbaines que le France a connues de fin octobre à mi-novembre ont correspondu à une "forme d'insurrection non organisée", selon une analyse des Renseignements généraux (RG) dont l'AFP a eu connaissance mercredi.

Dans un rapport daté du 23 novembre, révélé par le quotidien Le Parisien de mercredi, ces émeutes, qui ont suivi la mort accidentelle par électrocution de deux jeunes gens qui s'étaient réfugiés dans un transformateur à Clichy-sous-Bois (Seine-Saint-Denis), ont abouti à une "insurrection urbaine".

Toutefois, estiment les RG, leurs différentes manifestations, nuit après nuit, ne reposaient sur aucune "organisation".

"La France a connu une forme d'insurrection non organisée avec l'émergence dans le temps et l'espace d'une révolte populaire des cités, sans leader et sans proposition de programme", indique le rapport.

Cette affirmation va à l'encontre de certains propos du ministre de l'Intérieur Nicolas Sarkozy, qui avait notamment souligné le 3 novembre que les violences urbaines de la nuit précédente n'avaient "rien de spontané" et étaient "parfaitement organisées".

En fait, selon le rapport des RG, "les jeunes des cités étaient habités d'un fort sentiment identitaire ne reposant pas uniquement sur leur origine ethnique ou géographique, mais sur leur condition sociale d'exclus de la société française".

Le même rapport exonère totalement les islamistes qui, selon les RG, n'ont non seulement joué "aucun rôle dans le déclenchement des violences et dans leur expansion", mais ils avaient en outre "tout intérêt à un retour rapide au calme pour éviter les amalgames", relèvent les RG.

Ils confirment ainsi globalement tout ce qui a déjà été écrit sur ces émeutes, en particulier d'après les éléments fournis chaque matin à la presse par les directeurs généraux de la police nationale, de la gendarmerie et de la Sécurité civile.

Selon eux, "rien ne permet (tait) de penser qu'une personne ou un mouvement soient à l'origine des émeutes ou les organisent", avaient-ils affirmé à plusieurs reprises lors de leurs points de presse quotidiens.

Enfin, les RG soulignent que la France s'était montrée davantage "préoccupée par la montée de l'islamisme radical et du terrorisme religieux" et qu'elle en a "négligé le problème complexe des banlieues".

Message du Porsche-Club de Neuilly

Le Porsche-club de Neuilly tient à remercier les jeunes en difficulté de
Clichy et d'ailleurs pour le respect qu'ils ont toujours montré envers les
belles mécaniques qui arpentent notre région.

En incendiant les voitures des pauvres, les jeunes des banlieues ont le bon
goût de débarrasser nos routes de véhicules anachroniques, dangereux,
polluants, peu écologiques, qui gènent souvent par leur lenteur les
manoeuvres de nos pur-sang. Nous tenons à remercier ces jeunes pour cet
effort réellement social, écologique, démocratique et citoyen, consenti à
l'aune du respect des critères de Kyoto. D'autant plus que la baisse de la
demande en carburants qui s'ensuivra, aussi modeste soit-elle, contribuera
à alléger la facture énergétique des vrais amateurs de belles mécaniques.

L'industrie automobile - dont, à Neuilly, nous sommes actionnaires de père
en fils - se réjouit aussi des perspectives de croissance pour son secteur,
que ces pertes matérielles ne manqueront pas de provoquer, et ce d'autant
plus que ces pertes ont été subies par les électeurs socialo-communistes de
nos tristes banlieues rouges, chose que nous regardons toujours avec un oeil amusé. Le
secteur bancaire (dont, à Neuilly, nous sommes aussi de confortables
actionnaires), se réjouit également des nouveaux emprunts que ces électeurs
communistes devront bien souscrire pour remplacer leur véhicule, s'ils
veulent pouvoir se rendre à la prochaine fête de l'huma alors que les agents
de la RATP seront en grève.

D'autre part, en incendiant ces petites entreprises créées hors de notre
contrôle dans ces banlieues sordides, vous montrez que les seules
entreprises sérieuses et viables, seules capables de s'occuper à long terme du bien-être de tous,
sont celles dont nous sommes, au Porsche-club de Neuilly, les
propriétaires. De plus, en expédiant au chômage leurs salariés, vous
accroissez la demande de travail tout en en restreignant l'offre, ce qui
nous permet d'accentuer la pression sur les salaires et sur ces charges
sociales qui handicapent notre compétitivité.

Nos sincères félicitations : c'est du bon travail. Nous remercions également
les hommes politiques, de gauche comme de droite, qui vous ont toujours
considéré tantôt comme les fers de lance de la doctrine multiculturaliste,
tantôt comme des chances pour la France.

Nous remercions particulièrement notre député-maire Nicolas Sarkozy pour
l'appui qu'il a pu apporter à cette noble cause qu'est la lutte contre la
pollution causée par les voitures des pauvres. Vous le rencontrerez très
certainement à la mosquée un de ces jours, où il viendra discuter des
subventions qu'il vous apportera, après l'abrogation de cette horrible loi
sur la laïcité, qui prive nos cultes respectifs des ressources du
contribuable nécessaires à leur plein rayonnement.

Nos amitiés à vos frères, petits et grands, qui partagent avec nous la
passion des belles mécaniques. Pourrions-nous envisager d'organiser un
rallye commun à l'occasion ?